갈라디아서 5장 24절 칼럼 - 십자가에 못 박힌 삶

갈라디아서 5장 24절 John의 칼럼 - 십자가에 못 박힌 삶

"그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라."

우리 시대는 욕망을 긍정하는 문화 위에 세워져 있다. '나를 위한 삶', '내 감정에 솔직하게'라는 말들이 삶의 철학처럼 통용된다. 자기 자신에게 충실한 것이 미덕처럼 여겨지는 세상에서, 바울은 전혀 다른 방향을 가리킨다. 그는 그리스도에게 속한 사람은 육체의 정욕과 탐심을 '십자가에 못 박았다'고 선언한다. 이 단어 하나가 우리가 살아가는 방식을 근본에서부터 다시 묻는다.

헬라어 원문에서 '육체'는 사르카(σάρκα, 사르크스)로, 단순히 몸이 아니라 하나님과 단절된 인간의 타락한 본성 전체를 가리킨다. '정욕'은 파테마신(παθήμασιν, 파테마신)으로 충동적 감정과 무절제한 열정을, '탐심'은 에피뒤미아이스(ἐπιθυμίαις, 에피뒤미아이스)로 비뚤어진 욕망과 집착을 뜻한다. 웨슬리는 이 구절에 대해, 참된 그리스도인은 육체의 욕구를 십자가에 못 박아 그것이 마치 죽은 것처럼 우리를 지배하지 못하게 한다고 풀이했다. 못이 박힌 것은 살아 꿈틀거릴 수 없다. 그러나 그 못은 내가 혼자 박는 것이 아니라, 그리스도의 십자가가 나를 위해 먼저 세워졌기에 가능한 일이다.

이 '십자가에 못 박음'은 단순한 도덕적 자기 절제가 아니다. 갈라디아서 2장 20절에서 바울은 "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니"라고 고백한다. 나의 옛 자아가 그리스도의 죽음 안에서 함께 처리되었다는 것이다. 이것이 웨슬리가 말한 '완전한 성화(Entire Sanctification)'의 뿌리다. 죄에서 구원받는 것으로 멈추지 않고, 죄의 뿌리인 타락한 본성 자체가 성령의 역사로 변화되어 간다. 십자가는 과거의 사건이 아니라 오늘도 내 안에서 역사하는 현재의 능력이다.

그렇다고 이 삶이 냉담하거나 무감각한 삶을 의미하지 않는다. 오히려 정반대다. 갈라디아서 5장 22절에서 바울이 열거하는 성령의 열매 - 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제 - 는 모두 살아 있고 뜨거운 감정들이다. 육체를 못 박는 것은 감정을 죽이는 것이 아니라, 감정이 제자리를 찾도록 하는 것이다. 하나님께서 주신 생명의 열정이 자기중심성의 독을 빼고 성령의 통로가 될 때, 그것이 바로 못 박힌 삶의 열매다.

우리 삶에도 여전히 욕망이 꿈틀거린다. 인정받고 싶은 욕구, 더 많이 가지려는 집착, 분노를 정당화하려는 충동. 이 모든 것들이 아직 십자가 앞에 완전히 내려놓이지 않은 채 남아 있다. 그러나 성도는 그것이 무엇인지 알고, 다시 십자가 앞으로 가져가는 사람이다. 완벽하게 못 박혔기 때문이 아니라, 날마다 못 박기로 결단하기 때문에 우리는 그리스도의 사람이라 불린다.

십자가는 우리 삶의 장식이 아니라 우리 존재의 중심이다. 진주의 골목마다, 가정마다, 직장마다 - 그 십자가의 자리에 내 욕망 대신 그리스도의 생명이 흐르는 것, 그것이 이 구절이 오늘 우리에게 건네는 초대다. 못 박힌 손과 발로 세상을 구원하신 그분이, 오늘도 우리를 통해 그 사랑을 흘려보내기를 기다리고 계신다.

칼럼에 대한 질문:

1. 나는 어떤 욕망이나 감정이 아직 십자가 앞에 완전히 내려놓이지 않았다고 느끼는가?

2. '육체를 십자가에 못 박는 것'을 도덕적 억압이 아니라 자유로 경험한 적이 있다면, 그 순간은 언제였는가?

3. 성령의 열매와 육체의 욕망이 내 일상에서 어떻게 충돌하며, 나는 어떤 선택을 하고 있는가?

p.s: 진주충만교회 김 목사